和治友德:《养生理论应用枢要》行为调整养生法之“二十四医”

和治友德:《养生理论应用枢要》行为调整养生法之“二十四医”

行为养生包括行为调整、行为锻炼以及多种行为养生方法的综合运用三部分,三者共同构成行为养生的主要内容。以下内容出自《芦居浅语·解人颐》“二十四医”,其中论述的内容,完全属于行为调整养生范畴,仍具现实意义。

“节饮医醉” 治疗醉酒的最佳药物就是不饮酒、少饮酒。“只消一盏能和气,切莫多杯自害身”。

“独宿医淫” “淫”在中医里为太过之意。自然界之六气过亢,则为“六淫”,“六淫”之“淫”,即为太过之一。“独宿医淫”,实际上说的是葆精寡欲、避免房劳过度的最有效方法。

“衣布医艳” 衣着方面要尽量朴素大方、大众化,不追求奇装异服、另类打扮,以免影响社会公众对你的认识与评价;其二是可以防止淫亵之人的轻慢调戏与侮辱。

“苑蔬医腥” “苑蔬”,意思是指在庭院种多种蔬菜。现代人很少有适宜的场地种植植物,但对亲近自然,了解食物蔬菜的来之不易,珍惜粮食,杜绝浪费,也有借鉴意义。

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“输粮医累”  “输粮”就是指运输粮食。农业社会每年粮食丰收后,除自用外应当尽量将粮食流通出去,以免造成积压。现代则是强调如何合理理财,以追求更大的经济效益。

“偿逋医羞”  “偿逋”是指偿还拖欠别人的各种债务。债务要及时清理偿还,不能失信于人。“慎言医祸”  “病从口入,祸从口出”“是非总由多开口,烦恼皆因强出头”。“沉默是金”。为人处事一定要慎言慎行。

“敏事医慵”  《颜氏家训》有言:“积习成懒,积懒成病”。“黎明即起,洒扫庭除”“一日之计在于晨”等古训,都是在强调要养成良好的习惯,做事情要抓紧时间,保持奋发向上的精神面貌,促进身心健康。

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“反求医侮”  遇到事情首先应该在自己身上找原因,不可一味地责怪他人,要自我反省。孔子“每日三省吾身”,这是一种高尚人格的具体体现。

“无辩医谤” 韩愈在《原毁》指出:“世修而谤兴,德高而毁来”。不是叫人一味忍耐,而是要用健康快乐的心情去对待,用正确的方法去解决,不进行无谓的论争。

“安分医贪”  安分守己,安贫乐道,通过自己的辛勤工作积累财富,体现自我价值,实现人生目标。

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“卑己医骄”  “要谦虚谨慎,戒骄戒躁”。谦虚谨慎是为人处事的美德,骄傲自满是为人处事的大忌。

“省费医贫” 厉行节约,反对铺张浪费是中华民族的传统美德,人体健康也需要时刻呵护,精心调养,切不可过度消耗。

“勤学医贱” 学习是一件伴随终身的事情,只有不断学习充实完善自己,才能提高自身的能力和精神境界。

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“静坐医烦”“静以修身,俭以养德”;“清静则肉腠闭拒,虽有大风苛毒,弗之能害”,从深层次揭示了内心清静平和的神奇效果。

“清淡医寂”  “淡泊明志,宁静致远”也是养生的准则。“修身在正其心,养生在养其心,治病在治其心”,心为君主之官,主明则下安,以此养生则寿。

“种花医思” 莳花弄草,不仅可以陶冶情操,怡情养性,还可以体察物性,起到移精变气,缓解精神紧张与压力的作用。

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“啜茗医睡”  喝茶能提神,令人神清气爽,心情愉悦,精神振奋。

“索句医愁”  “鸟宿池边树,僧敲月下门”描写的是诗人索句苦吟。其深层含义是要全身心地投入某件事情,就会发现其中的乐趣,倘乐在其中,何愁之有?“研理医俗” 读书要穷理,要既知其然又知其所以然,不可人云亦云。养生同样如此,才能明明白白养生。“达观医滞”  要以一种豁达开朗的态度,虚怀若谷的坦荡胸怀为人处事。人体以气血流通为贵,气血调和,百脉充盈,神得所养,脏腑平和,肌肉坚固,关节滑利,身体自然健康无病。

“弹琴医躁” 五音入五脏,各有所归属,借助五音对五脏的调和作用,平衡脏腑功能,消除郁积之气,清解亢盛之火,燮理五脏阴阳,调整经络气血,达到治疗作用。

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“去非医过” 要勇于改正自己的错误,认识自己的缺点和不足,闻过则喜,从善如流。养生过程中要勇于戒除或改变各种不良嗜好,不找借口开脱。

“矫性医偏” 以有限的或不正确的信息来源为基础,先入为主的渗透,个人感情成分的判断是偏见的主要特征。先入为主、傲慢、自卑都能导致偏见。“二十四医”所表达的就是行为规范的自我调整。每个人都应该了解自己的性格,规范自己的行为,如此才能很好地适应社会、融入社会,才能拥有良好的人际关系与健康的身心。

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